十地菩萨
这种穿着衣服出生的境界，就是八地以上的菩萨来到世界上的样子。
◎节录自《大悲心陀罗尼经》浅释
十地的第一地，是“欢喜地”，得到第一地的菩萨，就非常欢喜。观世音菩萨在第一地的时候，听见千光王静住如来说〈大悲咒〉之后，由一地就证到八地的果位——由初地“欢喜地”，跳到八地“不动地”。所以到八地的菩萨，才有真正的定力，才真正不动。
到欢喜地这个果位上，一切时一切处，都欢喜教化众生。因为欢喜，第二就离垢，所以二地叫“离垢地”。第一欢喜地，还没有离垢，就是没有得到清净。到二地的菩萨，就得到离垢，得到清净。到三地，因为清净之后，就发光，有一种光明，所以三地叫“发光地”。四地“焰慧地”，就是光明智慧比发光地又胜一步，又进一步。第五叫“难胜地”，没有可以比得了这种的智慧。第六“现前地”，什么现前？智慧光明，常常现前。有的有智慧光明，但不是常常现前，到第六地，智慧光明时时都现前的。第七“远行地”，智慧光明不但现前，而且可以遍照法界，这叫远行地。
第八“不动地”。八地以前，都还谈不到真正寂光不动的定力，到第八地，就寂然不动，感而遂通。虽然不动，可是能“八相成道，百界作佛。”那时也可以到八地的果位上，也可以现身到其它的世界教化众生，甚至于成佛，都可以了。好像世间异人，有的一生出来，就是一个肉团，如虚老（虚云老和尚），生出来就是一个圆ball（球），这就叫穿着衣服来的。这种穿着衣服生出来的境界，就是八地以上的菩萨来到世界上的样子。八地以前的菩萨来到世界上，没有这种情形。所以无论哪个地方，你遇到有小孩子，一生出来就是个圆ball（球），这都是穿着衣服来的。所谓穿着衣服，就是他很清净的。
第九是“善慧地”，他这种智慧，最妙、最好了。第十是“法云地”，就好像云扶护一切众生一样。
心诚则灵 若生疑心，乃至很小很小的罪，或很轻的罪也不得灭。
◎节录自《大悲心陀罗尼经》浅释
诵念〈大悲咒〉的人，在今生所有的希望，一切的要求，若不遂心满愿，这就不能称做〈大悲陀罗尼〉的神咒。但是有一点，我们先讲明白，“惟除不善”。你若念〈大悲咒〉，一边念，一边杀人，一边偷东西，一边去邪淫、妄语、酒肉，什么都做，那就没有功效。不善，就包括你种种邪僻的行为，譬如杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，这种种都叫邪僻的行为。除了行得不正当，还有不至诚者，你要是马马虎虎的念，说是我试试〈大悲咒〉，看看到底有没有灵验？你不试，就灵验；若一试，就不灵验。为什么？佛菩萨不是要你来试验的。佛菩萨可以试验众生，众生不可试验菩萨。所以你要是想试一试看，那就是不至诚。不至诚，也就没有灵验。
若于咒生疑，说 “这个咒，是不是这么灵验呢？是不是这么妙啊？这个咒，说是这么有感应，但是我也没看见，究竟真的？假的？”这对这个咒就不信了。你这一不信，怎么样啊？就完全不灵。为什么？你信不住这个咒嘛！譬如我们托朋友办一件事，都要相信朋友，如果不相信他，他也不会替你做事的。这个咒也是这样，若生疑心，乃至很小很小的罪，或很轻的罪业，也不得灭。所以这是最要紧的！
于咒生疑，就是说：你不听咒上所说的道理，不依教奉行。譬如观音菩萨叫你每天诵满五遍，你不诵五遍，诵四遍：“啊！少诵一遍，不要紧的，咒多少都一样的。”今天懒惰，诵一遍算了，明天勤勉一点，念一百遍。好像你吃饭，今天吃二十碗，明天一碗也不吃。一碗不吃的时候，就饿得不得了，吃二十碗呢，就撑涨得不得了。念〈大悲咒〉，虽然没有这个形相，但也是这样，你念五遍，就每一天都要念五遍，你不要念六遍，也不要念四遍，要有一定的。说：“那我记不清楚，不知道有没有念五遍？我好像念了四遍。”那你根本就没有念，你记不清楚嘛！记不清楚，你一遍都不成立的，就在这个地方，必须要记得清清楚楚。说：“我念咒就入定，一念咒，就睡着了，那算不算呢？”那也不算，或者说：“我一修法，眼睛就睁不开。”那也不算，因为你念得颠倒不清楚，这必须要清清楚楚的，依法而修。
生少疑心就是说：“我做一点坏事，不要紧，这咒神不知道的。我现在没念咒，咒神没有跟着我来，我就喝一点酒，大约没关系吧！”这就是生少疑心，对咒没有信心。对咒有信心呢，就是丝毫都不怀疑，循规蹈矩，依法修行。
若生少疑心，小罪、轻业都不消灭，况且重罪，更不能消灭了！然而你的重罪，虽然不能即刻消灭，但是还可以远作菩提之因，将来不知道哪一个大劫，你这菩提种子就会出来。你种上菩提因，将来就会生菩提芽，结菩提果，所以因种下去，早晚是会生出菩提芽的。
世界无量无边 在月球之外，还不知道有多少个月球呢！
◎节录自《大悲心陀罗尼经》浅释
什么叫三千大千世界？什么叫一个世界？一个须弥山，一个四大部洲一个日月，叫一个世界。一千个须弥山，一千个日月，一千个四大部洲，这叫一个小千世界。聚集一千个小千世界，叫一个中千世界。再聚集一千个中千世界，叫一个大千世界。因为三次都说“千”，这叫三遍言千，所以叫三千大千世界。你看这有多少？我们现在从这儿到月球去，以为不得了，其实在月球之外，还不知道有多少个月球呢！无量无边那么多！你到这个去，那个你还去不了呢！等你都去了，这个世界又完了。
三千大千世界，虽然有这么多的日月，这么多的须弥山，但是也有很多黑暗幽隐的地方。这些人所看不见、听不见，没有光明的黑暗地方，就是三涂——地狱、饿鬼、畜生，又有的说，血涂、刀涂、火涂。总而言之，这三种都是不好住的地方。虽然不好住，但是还有一类的众生，因为自己的业报所现，一定要住在这种地方。
那么在这个黑暗的地方，永远也看不见天日，但是他们若听见〈大悲咒〉，就离苦得乐了。所以三恶道的众生，闻到〈大悲咒〉，也会得到利益。
神 无所不在
你若得天眼通，就知道一切时一切处，都有神在那儿管理着。
◎节录自《大悲心陀罗尼经》浅释
凡是河，都有一个神管着，不过普通人不知道。你若得天眼通，就知道一切时一切处，都有神在那儿管理着。
佛有个弟子叫毕陵伽婆蹉，已证得了阿罗汉果。他过河的时候，就叫河神说：“小婢，住流！”婢，就是给人做工的女人。小婢，还是个小工人，不是个大工人。他走到这儿叫河神：“小婢，住流！”说你不要流水。为什么要住流呢？你不流水，我好过去，因为证阿罗汉果的人，可以随便走到有水的地方，叫水不流动，他就走过去。左一次，过河的时候这样叫，右一次，也这样叫。河神就不高兴了，就到佛那儿控告他，说：“世尊！您这个徒弟一点都不守规矩，说话一点都不礼貌。见到我，他不但不客气，还叫：‘小婢，住流！’他不应该这么叫我啊！怎么可以叫‘小婢，住流！’呢？”释迦牟尼佛说：“那好！等他回来的时候，我叫他向你认错。”
等毕陵伽婆蹉尊者回来，释迦牟尼佛就说他：“你为什么走到河边上，叫河神‘小婢，住流’呢？你不应该这样子粗气！这么样子讲话，一点礼貌都没有！”释迦牟尼佛又说：“毕陵伽婆蹉！你去向河神认错，自己赔个不是！”毕陵伽婆蹉尊者就去了，对河神说：“小婢，莫怪！”本来河神就不愿意听“小婢”这个名字，他还说：“小婢，莫怪！”
释迦牟尼佛和当时那些大阿罗汉也都笑起来。笑什么？因为他去向人认错，还叫人家“小婢，莫怪！”本来就因为叫小婢，人家不高兴，现在他还叫人家说：“小婢，你不要怪我，是我不对！”自己不对，你或者应该叫“河神”，或者“尊神”，或者叫她一个其它的称呼，但他不这么叫她，还叫她“小婢”。
为什么他向她认错，还叫她“小婢”呢？因为在过去五百世，这个河神都是做毕陵伽婆蹉尊者家里的小婢，就是小工人。他这么叫惯了，因此今生虽然证了阿罗汉果，他这个习气，还认为她是他的小工人，所以见着她，就叫她“小婢”，有这种因果。
由这件事情证明，任何地方都有一种神，不过这个神，不是人可以看得见、碰得见的。你开五眼六通，可以看得见，若没有，就见着，也不认得、不知道的。
不受十五种恶死
菩提达摩祖师吃了毒药，吐出来就变成蛇，这是用蛇毒来毒他。你要知道，就因他念〈大悲咒〉，所以毒不死他。
◎节录自《大悲心陀罗尼经》浅释
念诵、受持《大悲心陀罗尼经》、〈大悲咒〉的人，能得到十五种好处，不会受到十五种的恶死。恶死，就是死得不吉祥，死得不好，死得意外。而诵持〈大悲咒〉的人，就受不到十五种的恶死：
一、不令其饥饿困苦：你若诵持〈大悲咒〉，就不会饥饿，没有饭吃而饿死了。困苦，就是一切事情都非常的艰难。苦，就是没有快乐。人有饿死、冻死，或者有种种困难而死的，你不受这种种死。
二、不为枷禁杖楚死：枷，就是披着头枷。在美国不知道有没有这种刑具？在中国以前有枷，披到犯人的脖子上去游街，叫大家看这是犯罪的人。禁，是圈到监狱里，禁闭起来。杖，就是棍子，若犯罪就用杖来打腿，几乎把腿都打断。楚，是用杖责打，也可说是痛楚，因为用杖打，身上就痛。有的长期带着枷，有的被杖楚打死。你要是能诵持〈大悲咒〉，不会有这种的死亡。
三、不为怨家仇对死：我们在世界上，谁都有冤家对头。所谓怨家，就是大家没有缘，有怨、有冤。冤家呢，互相冤枉，好像心里总有一口闷气，发散不出来。总之，有一股怨气，互相你仇视我，我仇视你，这叫仇对。雠和“仇”字一样的，就是仇恨，大家有事情，与人过不去，互相仇视。
四、不为军阵相杀死：诵持〈大悲神咒〉的，就在两军阵前和人作战，也不会被打死的。所以你若训练一班兵，教他们念〈大悲咒〉，冲锋作战都不会被打死的。虽然话是这么说，你要是用〈大悲咒〉训练一班兵来作战，虽然打不死，但是也打不胜！因为菩萨不愿意人作战。
五、不为虎狼恶兽残害死：不会被虎、狼，或者其它的恶兽，把你咬死、残害。
六、不为毒蛇、蚖蝎所中死：蚖，是黑色的蛇；蝎，是蝎子。这种种东西，都是有毒的，中这些毒，都会死的。但是你诵念〈大悲咒〉，就不会被毒死。
七、不为水火焚漂死：就是入水不溺，入火不焚。
八、不为毒药所中死：菩提达摩祖师吃了毒药，吐出来就变成蛇，这是用蛇毒来毒他。你要知道，就因他念〈大悲咒〉，所以毒不死他，但是毒了六次，以后他想：“何必这么麻烦？令人对自己生出这样的恶心！”于是就假装被毒死。实际上，菩提达摩祖师没有被毒药所中死。为什么？因为他念〈大悲咒〉。
九、不为蛊毒害死：在南洋一带，新加坡、马来西亚、越南、泰国等地方，甚至于中国的广东，都有这种蛊毒。被人下了这种蛊，即使只吃了一个很小的东西到肚里，就可以长得很大，把你涨死。这种蛊毒很厉害、很厉害！蛊有很多种。
十、不为狂乱失念死：不为发狂，或者头脑不清楚，而失念死。
十一、不为山树崖岸坠落死：不会被树砸死，或被山上滚下的石头砸死，也不会被墙砸死。
十二、不为恶人魇魅死：恶人魇魅，就是他有邪咒，好像摩登伽女的妈妈——黄发外道用的咒。恶人用恶咒来咒咀你，令你头脑不清醒，使你没有什么知觉，不能有主宰力，你就跟着他转，跟着他跑，甚至令你死。
十三、不为邪神恶鬼得便死：你诵持〈大悲咒〉，邪神恶鬼没有机会令你死，你不会被邪神恶鬼害死。
十四、不为恶病缠身死：不会有恶病。就是很严重的病，或者瘫，或者不能动弹，或者有治不好的病，例如生cancer（癌症）。
十五、不为非分自害死：就是不会自杀。非分自害，就是自杀——或者服毒、悬梁、跳井、跳海，或者是自己不愿意活着，用种种方法把自己杀了。
得十五种善生 我没念〈大悲咒〉，觉得好饥饿啊！我没念《大悲咒》，觉得不够睡。
◎节录自《大悲心陀罗尼经》浅释
念〈大悲神咒〉，不但不受十五种的恶死，而且得十五种的善生：
一、所生之处，常逢善王：所生的地方，常逢也是修五戒十善的国王。
二、常生善国：你所生的国家，不会有刀、兵、水、火、战争、瘟疫，一般的人民都非常良善，和平共处，不互相残杀。
三、常值好时：你所生的时候，也非常太平，没有兵荒马乱、战争之类，的。
四、常逢善友：你常常遇到好的朋友，教你学习佛法、修行。
五、身根常得具足：你若常念〈大悲咒〉，眼、耳、鼻、舌、身、意六根，都非常圆满，非常美丽。
六、道心纯熟：纯，就是不杂；你的道心，纯一不杂；熟，是成熟。道心纯熟，就是你修道的心，既坚固，又已经要成熟。
七、不犯禁戒：你修道受什么戒，不会犯禁戒。叫你不要做这件事情，你去做，这就犯禁戒。
八、所有眷属，恩义和顺：你家庭里所有的眷属，都互相感恩报德的，你对他好，他也对你好，没有自私自利的心。
九、资具财食，常得丰足：你所有的财宝、用具，都会不缺，常常得到丰足。
十、恒得他人，恭敬扶接：谁见到你，谁就恭敬你，帮助你。
十一、所有财宝，无他劫夺：没有他人来抢你、夺你所有的财宝。
十二、意欲所求，皆悉称遂：你求什么，都是满愿，称心如意的。
十三、龙天善神，恒常拥卫：天龙八部、一切善神，常常拥护你、保卫你。
十四、所生之处，见佛闻法：你生到什么地方，都见佛闻法。虽然佛入涅槃，我们现在能见到佛像，这也是见佛，能听佛法，这也是闻法。
十五、所闻正法，悟甚深义：你所闻的是正法，也能明白很深的道理。
若有诵持〈大悲陀罗尼〉的人，得以上所说的十五种善生。所以应该常常念〈大悲咒〉，切记不要懒惰！切记不要贪着睡觉，贪着吃东西。若你念〈大悲咒〉，能像贪着睡觉、贪着吃东西那么注意就好了：“我没念〈大悲咒〉，觉得好饥饿啊！我没念〈大悲咒〉，觉得不够睡。”以念〈大悲咒〉作为睡觉，以念〈大悲咒〉作为吃饭。你不要懈怠！不要懒惰！若你能以好吃饭的心，改变成好念〈大悲咒〉同，好睡觉的心，改变成好念〈大悲咒〉，你看妙不妙？
出玄入牝
上座啊！你现在入水不溺，入火不焚，你还找什么房子！
◎节录自《大悲心陀罗尼经》浅释
以前有个老修行，就修“出玄入牝”的功夫。什么叫出玄入牝？就从头顶上，有个小人可以出去，又可以回来。回来，就叫牝，出去，就叫玄。
他各处去参方修行，这一天走到一个庙上，庙上有个老师父带着一个小沙弥修行。出玄入牝的老修行，天黑到庙上借宿，他晚上打坐，用出玄入牝的功夫就出去了。出去，到日本玩一玩，又到德国、澳洲，都去玩一玩，啊！这些地方，外国人讲话，虽然听不懂，但是他看得很清楚。他尽挂着出去各处看，看样子或者到美国也来过。他看美国，啊！这金门桥修得是不错的，工程很大，在桥上玩一玩，就忘了回去。
天亮之后，小沙弥和老比丘准备吃早饭，老比丘说：“叫住宿的老修行来吃饭！”小沙弥到那儿一看：“哦！老修行坐着死了！”就回去对老比丘说：“啊！师父！昨天晚上住宿的人，已经死了！”老比丘去一看，果然死了。因为出玄，他出去了，里边就没有呼吸气，和死人一样。老比丘说：“哦！死了！好了！那我们用一把火，把他烧了。”于是就点着火烧了。
老修行也不用坐飞机，到各处旅行，大约玩够了，就回来，一找，找不着自己的“房子”。自己房子没有了，到处找也找不着，在晚间就作起怪来，大声喊着：“你把我的房子放在什么地方啊？把房子还给我啦！”老比丘和小沙弥一听：“谁讲话呢？”他们虽然是修道的人，但没有五眼六通，若有五眼六通，就可以看一看，知道是住宿的老修行回来。那么看不见，听有人这么讲，就说是闹鬼：“哦！这是闹鬼啊！那天晚上来的老修行，现在回来要房子。”第一天就在晚间闹，第二天呢？天一黑，就闹起来，以后天天，甚至于白天，都来要房子。大约闹了有一个多月，一天到晚都来庙上要房子，吵得老比丘和小沙弥就生了恐惧心，说：“哦！庙上也闹鬼，我们快搬家吧！不要在这儿住！”他们也要搬家了。
明天就要搬家，晚间又来一个借宿的和尚，要在这儿住下。老比丘叫小沙弥说：“你去告诉他，我们现在不留人住宿！这个不得了，我们太麻烦了。”小沙弥就说：
“您到旁的地方找宿去吧！我们现在不留人住宿。”老修行说：
“哦！你现在不留住宿？以前你一定是留人住宿过。现在为什么你不留了呢？你可以告诉我吗？”
“哦！因为以前有一个老修行在这儿住，住完就死了。死了，我们就把他的尸首烧了，现在他天天回来要房子。所以我们现在不留人住宿，我们也要搬家了。”
“哦！是这样子，这不要紧！我可以治鬼，我可以帮你的忙，把鬼降服了。”小沙弥一听说他会治鬼，说：
“那我回去告诉我师父一声，看看我师父怎么说。”回去就和老比丘讲：“来的这个老修行，说他能治鬼。他要住一宿，可不可以？”
老比丘说：“嘿！他说他能治鬼，他是骗人的呢！我们出家人都治不了鬼，他和我们一样，他怎么会治鬼呢？啊！不管他治不治，我们留他住一宿再说吧！”这个意思，也就是试一试。他若能治，更好，不能治，只住一宿。于是把这个老修行留下。
老修行说：“以前的老修行在哪个房子死的？他现在要房子，他在什么地方出来要房子？”
老比丘就说：“他在西厢房那儿住的，第二天就死了。以后总闹鬼，回来说要房子。太阳一落，他就会来，你怎么办呢？”
他说：“这容易！你给我预备一缸水，要很大的缸，再给我点着一堆火在我住的房子里。你就这样做！”
等到天一黑，以前出玄入牝的老修行来了，说：“啊！你把我的房子弄到什么地方去了？快把我房子找来！”所谓他的房子，就是他的身体。
这会治鬼的老修行就说：“你的房子啊？你的房子在那水里哪！你到水里去找。”于是老修行就跑到水缸，钻来钻去各处找，说：“没有啊！”“没有啊？你的房子在那火堆里呢！你到火堆里找一找。”老修行又跑到火里去，跑出跑入的，在那一堆火里，也没找到他的房子，说：“也没有啊！我的房子也没有在火堆里。”
老修行就说了：“啊！上座啊！你现在入水不溺，入火不焚，你还找什么房子？”说这么两句话，这个人：“哦！”哈！开悟了。
由此之后，就不闹鬼，老比丘和小沙弥也没有搬家。这是修出玄入牝的危险。出玄入牝，虽然可以到各处去玩，你若不遇到行家——行家，就是懂道理的。——就以为死了，把你身体烧了，那你就找不着房子。
恶病缠身死
你若依照我的办法去做，我保证你，不单一百天之内，在这一百天之外，都不会死的。
◎节录自《大悲心陀罗尼经》浅释
香港一个很有名的和尚，生cancer（癌症）一年多死了，这是恶病。我相信他不信〈大悲咒〉！他教人家修行，自己不怎么样注意修行，所以就生cancer。我告诉你们，这个人在香港专门好沽名钓誉，在香港各处宣传，就说度轮法师是他的徒弟。根本没有这回事，不是的。我和他风马牛不相及，根本相离有几千里路！我在东北的时候，他根本不认识我。在香港，因为信仰我的人很多，他就对所有的人说，我是他的徒弟。很多人相信我，他要是我的师父，人人当然对他更加恭敬，就好像有位法师，说虚云老和尚是他徒弟一样的。以后在很多情形之下，他就生了cancer。
这要从有一个姓张，名玉阶的人说起。这个人生cancer，请了六个最高明的医生，这些医生断定他说：“一百天之内，一定死的，不能活。”张玉阶在五月十八那天，就皈依我，皈依我之后，我告诉他做点功德。我说：“你若依照我的办法去做，我保证你，不单一百天之内，在这一百天之外，都不会死的。但是你要依我的办法去做！”怎样做呢？当时从大陆到香港的出家人，那时候有三、四千个。我告诉他： “你每一个人布施二十块钱（的物品）、一匹花旗布（一匹布，可以做很多衣服的）。你若这样和所有的出家人结缘，我就保证你不会死。”他答应去做，又说，如果一百天内不死，就布施我二十万美金（的物品）。他在香港的钱有几千万，很多钱的，他要从中布施出二十万美金（的物品）。
到了一百天，果然没有死。在这期间，有位和尚就帮这个人拜忏，拜什么忏？每个星期拜《药师忏》。过了一百天没有死，那位和尚就对这个姓张的说，是他拜忏的功德。因为这个人有钱，要是没钱的人，那位和尚根本就不会帮他拜忏的。张玉阶在我这儿，一点也布施，那位和尚那儿帮他拜忏，他送了五千块钱。那位法师对他说：“用这五千块钱给你拜忏的功德，你才没有死。”
他又活了八年。这一年正月间，过年的时候，我就对大家讲：“今年，张玉阶再有事情来求我，他就在我门口跪三年，我都不管他！因为我等他八年，他发的愿没有做。”但是我不能把这当帐去要：“你不死，要给二十万块美金（的物品）！”因此我说：“我等他八年，他不发心，从今天开始，以后他再有什么事，我都不管！”
我讲了之后没有好久，张玉阶就病重，又不得了了。叫他家里去找我，多少次我都不见，连门都不让他们进，不开门的。你来见我，我不见你！在香港，任何的出家人都做不到的——这么有钱的人来见，还不见呢，这简直是……！所以我受很多人批评：“真是太不懂佛法！啊！人家去见他，都不见！”有一次，他送两佰块钱给我，我把钱丢到门口外边去。所以，在那位和尚那地方的出家人，尽量来破坏我，批评我说：“他！他不是个出家人！人家供养他钱，他都不要，给人丢到外边去。哪有这个道理？太不近人情了！”大约三个月吧？张玉阶因cancer病就死了，接着那位和尚也生cancer，这时候谁给他拜忏，也拜不好。他能帮人家拜忏拜好，现在所有香港的和尚替他拜忏念佛，都不好，都不灵，经过一年多，我这个假师父就死了。这叫恶病缠身死。
六种震动
众生业力太重，就会发生变故。
◎节录自《大悲心陀罗尼经》浅释
六种震动，是震、吼、击、动、涌、起。震，是震动。吼，是吼叫。击，是互相撞击。这是属于声的动。动，就是向上动。涌，是涌现，也就是往上面涌的意思。起，是起来。这三种属于形。由这六种震动，又可以变出来十八种的震动。地震有种种的原因：
一、世界上有人成佛，会大地六变震动。
二、有证果的阿罗汉，也会有六种震动。
三、诸佛菩萨说大乘经典，地也会六种震动。
以上是属于善的方面，还有：
一、魔王出现，也会地震，因为魔王用他的魔力，也可以把大地变成六种震动。
二、有天灾人祸，众生的业感，地上发生很多灾害，这也会地震。
三、天地发生灾变，也会地震的。
地震有的好，有的不好。前三种，对人类不会有什么害处，后面这三种，对人类就有害处。可是地震的灾害，方才讲过，这是看众生的业感，众生业力太重，就会发生变故。可是虽然这样讲，在应该发生灾害的地方，有圣人出世——或者有佛、有菩萨、有阿罗汉，这地方的灾害，也就可以转移到其它的地方，也可以从大的灾害，变成小的灾害，从小的灾害，变成没有灾害。所以世间的事情，没有一定的法。这是地震大略的意思，有这种种情形，要是详细说起来，在微细里，又有微细的关系，原因很复杂的。
